黄帝内经与四季养生黄帝内经是中邦前人留给后人的贵重资产，此中的《四气调神大论》篇讲述了四个时节差别的摄生法则：

　　春三月，此谓发陈，天下俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，摄生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长辈少。

　　夏三月，此谓蕃秀，天下气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，负气得泄，若所爱正在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则难过，秋为痎疟，奉收者少，冬至浸痾。

　　秋三月，此谓容平，气象以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志太平，以缓秋刑，收敛神色，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

　　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，负气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

　　气象，清净光彩者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不外，万物命故不施，不施则名木众死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天下四序不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，赌气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。夫四序阴阳者，万物之底子也。于是圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浸浮于孕育之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。

　　故阴阳四序者，万物之终始也，死生之本也，逆之则患难生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成然后药之，乱已成然后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。

　　春季的三个月，是万物孕育发育标奇立异的时节，自然界充满着一片再造的现象，万物欣欣向荣。人们该当晚睡早起，正在院子中徐徐散步，披发轫发，舒松衣带让形体伸张，使本身精神状况与自然界生发之机相适合。对付春天分予人的生发之气不要马虎损害、侵掠和克伐它。这即是与春季相适合的保摄生发之气的意思。若违背了这个意思，就要伤及肝气，乃至供应夏令长养的气力就少了，那么到夏令就会发作寒性病变。

　　夏令的三个月，是万物繁华秀丽的时节。因为天下之气络续上下换取，于是全盘植物都已着花结实。这时人们该当晚睡早起，不厌烦炎夏之日，不发怒，让精神象万物着花成秀那样充盈，使腠理维系阳气的宣通。这即是与夏令相适合的庇护长养之气的意思，即使违背了这个意思，那就要伤及心气，到秋季就容易发作疟疾，乃至供应秋季收敛的气力就少了，到冬季还会发作更紧要的疾病。

　　秋季的三个月，是万物成熟劳绩的时节。此时秋高气爽，秋风劲急，地气清肃。这时人们应早睡早起，普通起居时刻与鸡的行动时刻相仿，使精神太平安谧，来和缓秋季肃杀之气对人体的影响，使神色收敛，以适合秋季容平的特点，不使外来身分侵犯意志，维系肺气的清肃成效，这即是与秋季相适合的珍惜收敛之气的意思。违背了这个意思，就会伤及肺气，到冬季会发作腹泻完谷不化一类的疾病，乃至适合冬季闭藏的气力就少了。

　　冬季的三个月，是万物闭藏的时节，涌现水冰地裂的严寒现象。这时人们要适合冬季的特性，应早睡晚起，待到日光晖映时起床才好，不要随便地扰动阳气，使精神内守伏藏而不过露，好象有个别的潜匿，厉守而不过泄，又象获得了期望所获得的东西，把它秘藏起来相同。要隐藏严寒，求取炎热，不要使皮肤开泄而令阳气络续地耗费，这即是与冬气相适合的珍惜藏气的意思，若违背了这个意思，就会毁伤肾气，到来年春季就要得痿厥一类的疾病，乃至供应春先天发之气的气力就少了。

　　气象是清净光彩的，天德藏匿不露，运转不息，万物的赌气才会不止。如气象不清明，则日月便会遗失明后。天运反常，则邪气充满空间。阳气闭塞欠亨，大地昏蒙不明，云雾满盈而不行上升，地气就不行上应气象，露珠也不行消浸。天下之气不交，万物的人命就不行延续了，那么即是远大的树木也会丧生。阴恶的天色产生，风雨没有控制，白露当下不下，草木就会枯瘠，遗失了它的繁华现象。无益的邪风络续刮起，暴雨常常降下，天下四序不行维系其互相间的平均，违背了平常的次序，使万物的人命未到一半就半途夭折了。唯有圣人或许适合自然界的改变，于是不发作大病，由于他不背离万物的孕育次序，故它的活力就不会衰竭。

　　违反了春季的摄生之气，则少阳之气不行生发，肝气发作病变。违反了夏令的养长之气，潮流前线，则太阳之气不行孕育，心气空虚。违反了秋季的养收之气，则太阳之气不行收敛，肺热喘促胸满。违反了冬季养藏之气，则少阴之气失于闭藏，肾气腐化于下。四序阴阳的改变，是万物孕育保藏的底子，于是圣人正在春夏两季侧重庇护阳气；秋冬两季侧重珍惜阴气，以遵从底子。于是或许同自然界万物相同，撑持着平常孕育发育的次序。即使违反了这个次序，那就捣蛋了人命的底子，松弛了真元。于是说四序阴阳的改变，是万物孕育、衰老、丧生的底子。违背了这个次序就会发生患难，遵从了则不会发生疾病，云云便可能说真正操作了摄生的意思。圣人或许实施这个意思，屈曲的人则时常有所违背。遵从阴阳就能存在，违背了阴阳就会丧生。遵从了就会安闲，即使把违逆算作遵从，那就会使机体与自然境遇遗失和谐而成格拒。穿搭

　　于是圣人不是有了病才去医疗，而是医疗正在疾病发作之前。不比及乱事曾经发作才去经管，而是经管正在它发作之前。即使疾病已发作，然后再去医疗，乱事曾经变成，然后再去经管，那就好像口喝了地去挖井，战乱发作了才去缔制武器，那不是太晚了吗？

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